सृष्टिको प्रारम्भमा भगवानले मानव जातिको मार्गदर्शनको लागि दिनुभएको अलौकिक ज्ञानको प्रकाशलाई हामी ‘वेद’ भन्छौं।त्यसैले सम्पूर्ण वेदहरुको बारेमा बुझन ज़रूरी छ
वेद शब्दको अर्थ ‘ज्ञान’ हो। ज्ञान भनेको प्रकाशको स्रोत हो जसद्वारा मानव हृदय र बुद्धिको अन्धकार सदाको लागि मेटिन्छ। सृष्टिको प्रारम्भमा भगवानले मानव जातिको मार्गदर्शनको लागि दिनुभएको अलौकिक ज्ञानको प्रकाशलाई हामी ‘वेद’ भन्छौं। ती सबै शास्त्रहरू जसको माध्यमबाट मन्त्र, श्लोक वा एपोरिज्महरूद्वारा ईश्वरको ज्ञान प्रकट भएको थियो सामूहिक रूपमा वेद भनिन्छ। भारतीय अध्यात्मवादमा तीन काण्ड प्रख्यात छन् – पहिलो ‘ज्ञानकाण्ड’, दोस्रो ‘कर्मकाण्ड’ र तेस्रो ‘भक्तिकाण्ड’। हिन्दू धर्मका ४ वेदमध्ये अर्थर्ववेद ज्ञानकाण्डसँग, सामवेद भक्तिकाण्डसँग र यजुर्वेदलाई कर्मकाण्डसँग सम्बन्धित छ । ऋग्वेद विज्ञानकाण्डसँग सम्बन्धित छ। ‘ऋग्वेद’ शब्द संस्कृतको मूल ‘रिक’ र वेद शब्द मिलेर बनेको हो। रिक धातुको अर्थ – प्रशंसा अर्थात् गुण र गुणहरूको वर्णन। र हामी सबैलाई थाहा छ, गुणात्मक चीजहरूको वर्णन, विश्लेषण र प्रस्तुतीकरणलाई विज्ञान भनिन्छ। विज्ञान अर्थात् कुनै चीजको विशेष ज्ञानमा ज्ञान, कर्म र उपासना समावेश हुन्छ। त्यसैले यी सबै कुराहरू ऋग्वेदका भजनहरूमा पनि समावेश छन्। सम्पूर्ण ऋग्वेदमा 10,589 मन्त्रहरू छन्, जुन 10028 भजनहरूको रूपमा लेखिएका छन्। सुक्तको अर्थ अति सुन्दर कथन हो । सुक्तहरू धेरै मन्त्रहरू मिलाएर लेखिन्छन्, जसमा धेरै सुन्दर ढंगले वर्णन गरिएको छ। ऋग्वेदका मन्त्रहरूको वर्गीकरण
ऋग्वेदको व्याख्या गर्ने वा टिप्पणी गर्ने पंडितहरूले ऋग्वेदका मन्त्रहरूलाई अष्टक, काण्ड अनुसार वर्गीकृत गरेका छन् तर माथि डाउनलोड गर्न दिइएको पुस्तकमा लेखकले ऋग्वेदलाई अध्यायहरू अनुसार वर्गीकृत गरेका छन्। सम्पूर्ण ऋग्वेदमा कुल 10 अध्यायहरू छन्।
वेदका विभिन्न भाग र उपांगहरू
शिक्षा, कल्प, निरुक्त, व्याकरण, श्लोक, व्याकरण र ज्योतिष हिन्दू धर्मका चार वेदका छ अंग हुन् र सांख्य, योग, वैशेषिक, न्याय, मीमांसा र वेदान्त छ उपांगहरू हुन्। यी छवटा अंग र उपांगहरू मात्र देखिएका छन्। श्रुति शास्त्र उपनिषद पनि वेदको ज्ञानको विस्तार हो। महर्षि कृष्णद्वैपायन वेदव्यास पुराणका लेखक हुन्। महर्षि वेदव्यासलाई ‘व्यास’ नाम पनि दिइएको थियो किनभने उनले वेदको ज्ञानको व्याख्या गरेका थिए।
यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद र ऋग्वेद स्तुतिमा आधारित ग्रन्थ हुन्। ऋग्वेदमा अग्नि, इन्द्र, वरुण आदि देवताहरूको प्रशंसा र प्रशंसा गरिएको छ र यसमा देवताहरूलाई भगवानको अवतार मानिएको छ।
ऋग्वेदमा देवताहरूको स्तुति बाहेक जीवित प्राणी र प्रकृति, ज्ञान र विज्ञान र यस संसारका विभिन्न चीजहरूको पनि उल्लेख छ। यस वेदको वर्णनले त्यस समयका पूर्ण विकसित आर्य जातिको रीति-रिवाज, सामाजिक नियम र व्यवहारलाई पनि प्रकट गर्दछ। चोरी, ठगी र विश्वासघात जस्ता धेरै अपराध र मानवीय गल्तीहरू पनि यस पुस्तकमा वर्णन गरिएको छ।
पढ्नको लागि मात्र: घरको मालिक, समाजको मालिक, गुरु वा मेहनतीले मात्र सहिष्णु भएर अनुयायीहरूलाई सही मार्गमा राख्न सक्छ।
असहिष्णु गुरु वा गुरुले परिवार वा समाज चलाउन सक्दैन। मातहतका सदस्यहरूमा पनि यही कुरा लागू हुन्छ। यदि सहिष्णु भएन भने न त परिवार वा समाजमा काम गर्न सक्छन् न त प्रगति गर्न सक्छन् । एकअर्कासँग असहमति भएको परिवार वा समाज चाँडै नष्ट हुन्छ। समाजको कोही सदस्य गलत भए मात्रै पतन हुन्छ तर गुरु वा शिक्षक गलत र असहिष्णु भए समाज विखण्डन हुन्छ । गुरु वा गुरु सही भए समाज सुव्यवस्थित रहन्छ ।
शिष्टता,बिनम्रता
मातहतका सदस्यहरूमा मात्र नम्रता चाहिन्छ भन्ने होइन, परिवार र समाजका गुरु र गुरुहरूमा पनि नम्रताको ठूलो आवश्यकता छ। स्वामी र गुरु बढी नम्र हुनुपर्छ। नम्र भएर मात्र उसले आफ्ना साथीहरूलाई सम्हाल्न सक्छ। एक अहंकारी र अहंकारी गुरु वा गुरुले अनुयायीहरूलाई क्रोधित बनाउँछ र तिनीहरूबाट अलग हुन्छ। जति उच्च स्थानमा हुन्छ, उति नै नम्र हृदयमा हुनुपर्छ, तब मात्र उसले समूहलाई अनुशासन गर्न सक्छ।
स्वार्थ-त्याग एवं क्षमावृत्ति
आफ्नो मनको स्वार्थलाई जितेर मात्र अनुयायीहरूको रक्षा गर्न सकिन्छ। आफ्ना साथीहरूको मन र शरीरको रक्षा गर्नु मालिकको कर्तव्य हो। स्वामी वा गुरुले अनुयायीहरूलाई मानसिक सन्तुष्टि दिनुपर्छ र उनीहरूको शारीरिक रोगहरूमा सहानुभूति देखाउनुपर्छ र आफ्नो क्षमता अनुसार उपचार र सेवाको व्यवस्था गर्नुपर्छ।
सद्गुणहरूको चर्चा गरेर, सत्यको प्रचार गरेर र रचनात्मक दिशामा प्रेरित गरेर मात्र अनुयायीहरूलाई मानसिक सन्तुष्टि दिन सकिन्छ। आफ्ना अनुयायीहरूलाई हर तरिकाले रक्षा गर्नु स्वामी वा गुरुको कर्तव्य हो।
स्नेह
स्वामी वा गुरुमा आमा जस्तै मायालु हृदय हुनुपर्छ। स्वामी र गुरुको मीठो बोली, कोमल व्यवहार र मायालु हृदयले अनुयायीहरूको मन जित्छ। यी बिना, गुरु वा गुरु सामाजिक प्रगतिमा असफल हुन्छन्। जीवन, परिवार र समाजमा स्नेहपूर्ण व्यवहारले मात्र स्वर्ग अवतरण हुन्छ।
समन्वय दृष्टि
सहकर्मीबाट गलत कुरालाई हटाएर सहि कुरालाई ध्यानमा राखेर एकता कायम गर्नु नै समन्वय हो । जहाँ चारवटा भाँडा छन्, त्यहाँ आवाज अवश्य आउँछ। उनीहरुको हेरचाह गर्नु बुद्धिमानी व्यक्तिको काम हो। त्यसैगरी परिवार र समाजमा दश जना मानिस भएमा उनीहरुको स्वभाव, रुची, बानी र क्षमतामा भिन्नता हुन्छ । सबैमा केही न केही कमजोरी हुन्छन् । आफ्नो विशाल र समन्वयात्मक दृष्टिले सबैको हेरचाह गर्नु र रचनात्मक निर्देशन दिनु स्वामी र गुरुको कर्तव्य हो। समन्वयबाट मात्र व्यवहारलाई पवित्र बनाउन सकिन्छ ।
पारिवारिक र सामाजिक सुधार
गृहस्थका लागि परिवार नै संसार हो र सन्तका लागि सन्त समुदाय नै संसार हो। परिवारमा आपसी प्रेम, करुणा, दया, विश्वास, सम्मान, समानता, विनय, त्याग र सद्भाव भए स्वर्ग हुन्छ र यदि ईर्ष्या, घृणा, वैमनस्य, कलह, स्वार्थ, नराम्रो भावना र दुष्टताको बजार छ भने त्यो स्वर्ग हो । व्यवहार, तब यो नर्क हो। समाजको हकमा पनि यस्तै हुन्छ । यसरी आफ्नो लागि स्वर्ग वा नर्क बनाउनु मानिसको आफ्नै स्वतन्त्र अधिकार हो।
